Философия Аристотеля была последним пиком и в известно смысле завершением древнегреческой философии. Это не означает, что после Аристотеля в Древней Греции и позднее в Древнем Риме не развивалась, не появлялись оригинальные философские концепции, и проводились философские дискуссии. Тем не менее, таких по масштабу мыслителей, как Аристотель и Платон, не было. Дело тут не в таланте тех или иных мыслителей, которые творили после Платона и Аристотеля, а в социально-культурных условиях, которые создают определенные границы творчества любого мыслителя.

Кризис философского мышления после Аристотеля очень тесно; связан с тем кризисом, который переживал в III-II вв. до н.э. греческий полис – та социальная почва, на которой и возможен был расцвет древнегреческой культуры и философии. Захватнические походы Александра Македонского на Восток, раскол его большой империи на ряд государств, которые усвоили для своего выживания культуру правления, до веденную до совершенства на Востоке, превращение самой Греции одну из провинций этих империй, постепенная ликвидация свободно политической деятельности в полисах привели к переориентации все философской мысли.

Крах стремлений восстановить былую независимость полиса заставил ее интеллектуальную элиту отказаться от активной общественной деятельности и начать проповедь о бесперспективности всех попыток изменить существующее положение. Философов стал волновать вопрос не о том, что есть, как существует мир, а о том, как нужно жить мире, чтобы избежать опасностей, угрожающих на каждом шагу индивиду от централизованного бюрократического государства, которое является наследником восточных деспотий. По этой причине ослабляете сила теоретической мысли, философы отходят от проблем общественной жизни, решить которые они не в состоянии. Ученые оставляют стороне проблемы обоснования научных знаний и начинают заниматься частными, узкопрактическими задачами типа - аудиокниги скачать

Главной проблемой философии становится проблема выживания отдельного человека в условиях тотального социального и политического угнетения, проблема частной морали, частного поведения. Так возникли наиболее популярные в поздней античности философские учения скептицизма, стоицизма и эпикуреизма.

Создание Римской империи, которая включала в свой состав почти всю цивилизацию тогдашнего Запада и бывшие древневосточные деспотии, усилило кризис античной цивилизации. Глубокие социальные противоречия, проблематичность судьбы отдельного индивида, деспотическая власть и прогрессирующая бюрократия органов управления полностью отстранили мыслящую часть общества от участия в общественной жизни. Усилилась тяга к религии как единственной духовной ценности. Вот почему философия приобретает религиозный, даже мистический характер. Ведущей философской школой стал неоплатонизм, главной задачей которого являлось стремление раскрыть происхождение всего сущего из последней основы Бога – показать путь, который ведет к этому исходному единству. В последние столетия существования Римской империи неоплатонизм постепенно превратился в теоретическую основу христианской теологии. В 529 г. н.э., когда декретом императора Юстиниана была закрыта платоновская академия в Афинах, официально закончилась история древнегреческой философии, но это совсем не означало, что погибли те идеи, которые были высказаны древнегреческим и философами.