В современном философском мире смысл слова “позитивизм” раскрывается многозначно. Им обозначают учение основателя позитивизма Огюста Конта, совокупность концепций, разработанных Контом, Спенсером, Миллем и все позитивистские концепции XIX-XX вв., а также особый метод научного познания.

Наиболее существенным в позитивизме является то, что он, будучи разновидностью эмпиризма, стремится свести научные знания только к непосредственным, чувственно воспринимаемым эмпирическим знаниям. Не случайно возникновение позитивизма и возрождение его традиций относится к периоду бурного развития естественных наук.

В эволюции позитивизма определяют особые этапы: классический позитивизм, махизм, эмпириокритицизм и постпозитивизм.

Как философское направление, позитивизм оформился в 30-е гг. . XX в. и связан с именем французского мыслителя О. Конта. В начальной интерпретации Конта позитивизм обозначал особое требование, которое предъявлялось к философии и заключалось в том, чтобы, отказавшись от поиска общих сущностей как занятия бесплодного, “метафизического” и сняв вопрос о первооснове мира (основной вопрос философии) как неразрешимый, обосновать положительную науку, построить систему бесспорных и точных, полезных и удобных для применения знаний.

Для обоснования своих идей Конт разработал концепцию эволюции познания, согласно которой познание в своем развитии, последовательно проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную.

На теологической стадии человек стремится дать объяснение всему неизвестному, обращаясь к сверхприродному – Богу. На метафизической, которая для Конта есть немного измененная теологическая, сверхприродная сила заменяется абстрактными понятиями. На третьей (позитивной) стадии развития человеческий дух начинает понимать, что невозможно достичь познания сущности и находит в себе силы, чтобыотказаться от проблем, которые находятся за гранью его познавател ных способностей. Потому-то “дух” и обращается только к наблюдени непосредственно окружающего мира. На позитивной стадии разум со нательно ограничивает круг своих проблем. “Объяснение явлений, приведенное к его действительным пределам, есть отныне только установление связей между различными отдельными явлениями и нескольки общими фактами, число которых уменьшается по мере прогресса науки”, – отмечал Конт.

Особенностью раннего позитивизма является попытка рассматривать общие вопросы мировоззрения (современные неопозитивисты отказались от этой ориентации). Положительную роль философии позитивисты сводят к разработке и обоснованию принципов классификации знаний, добытых эмпирическими науками. Философия для них – это логический способ, благодаря которому объединяли исследовательск результаты конкретных научных дисциплин. Поэтому философия отл чается от них только степенью обобщения.

Тем самым позитивизм стремится ликвидировать философию, лишая ее необходимых атрибутов науки: самостоятельного предм методов исследования, категориального (понятийного) аппарата. Связ философии с конкретными науками объясняется позитивистами одн сторонне и сводится к полной зависимости философии от этих наук.

Позитивистские вопросы в эмпириокритицизме. Идеи классического позитивизма получили свое дальнейшее развитие в трудах Маха и Авенариуса, а также в философии эмпириокритицизма.

Махисты и эмпириокритики считали, что наука способна давать человеку только своеобразные символы, знаки для практической орие тации, а не объективную истину. Описание становится тем идеалом, которому должна стремиться настоящая наука. “Дает ли описание все что может потребовать научный исследователь? Я думаю, что да! Описание есть построение фактов в мыслях. Наша мысль составляет для него почти полное возмещение факта, и мы можем в ней найти все свойств последнего”, – отмечал Мах. Научные законы, считал он, в действ тельности ничего не объясняют, и даже общие законы физики ничем не отличаются от описаний.

Махисты сводят роль философии к упорядочению “нейтральных элементов мира” – ощущений и восприятий познающего субъекта. Философские понятия и категории для них не что иное, как средство описания ощущений, инструмент обобщения “элементов мира”. Они считают, что между философией и частными науками нет существенной разницы, так как предмет их исследований однородный – это субъективное мировосприятие, совокупность ощущений.

Второй этап развития позитивизма характеризуется усилением ективно-идеалистического и агностического элементов.

Определение предмета философии в неопозитивизме. Дальнейший отход от мировоззренческих проблем наблюдается в неопозитивистских течениях. Основные положения неопозитивизма сформулированы в так называемом “Венском кружке” – семинаре логиков, математиков, философов и социологов, которым руководил М Шлик. Идеи неопозитивизма получили широкое распространение в Англии, Австрии, Польше. Его основными представителями являются А. Айер, К Айдукевич, Л. Витгенштейн, Я. Лукасевич, М. Макдоналъд, О. Нейрат, Б. Рассел, А. Тарский, М. Шлик, Д. Уиздом, Р. Карнап и др.

Неопозитивизм имеет широкую источниковедческую базу и тео¬ретическую основу и связан в первую очередь с идеями, господствовавшими в естествознании того времени. Так, широкое распространение операционального толкования (объяснения) категорий физики становится основанием для позитивистского вывода об относительности знаний и условности любых понятий. Принцип наблюдаемости, разработанный известным физиком Гейзенбергом, был использован для обоснования гносеологической процедуры верификации и для неопозитивистского вывода: “Ненаблюдаемый объект вообще не существует”.

Интенсивное развитие математической логики в какой-то мере спровоцировало позитивистские представления о преодолении противоположностей между материализмом и идеализмом и о возможностях появления новой философской науки – непредвзято объективной и нейтральной. В свою очередь, структуралистские интерпретации языка привели неопозитивистов к выводам о приоритете структуры логических конструкций перед их содержанием. Формирование эмпирической социологии содействовало выдвижению положений, согласно которым наука сводится к простой фиксации, а затем к упорядочению эмпирических фактов.

Так, неопозитивисты выдвинули положение о нейтральном характере научного факта, когда реанимировали положение махистов о нейтральных элементах опыта. Стремясь преодолеть явный субъективизм махистов, которые признают чувственные данные исходным пунктом познания, неопозитивисты считают их только “материалом познания”, подчеркивая принципиальную разницу между ощущениями и результатами их рациональной переработки. Научный факт для них не есть простое ощущение – это результат активного действия субъекта, который зафиксировал и запротоколировал с помощью знаковых средств познаваемый объект. Научный факт не материален и не идеален, а представляет собой не что иное, как логическую, языковую конструкцию или понятие об объекте. При этом оказывается, что язык oписывает не сам объект, который существует независимо от познающег субъекта, а выступает своеобразной модификацией результатов (показаний) деятельности органов чувств.

В соответствии с общей методологической установкой неопозитивисты трактуют науку как “метанауку”, как область, далекую от практических проблем, как “чистую” науку. Единственной задачей наук они объявляют анализ языковых форм научных знаний. Такое знание требуется даже для того чтобы создавать сайт в Казани.

Однако анализ языка проводится не в плоскости соотношение логических форм (слов, понятий, категорий, терминов и т.д.) с убъективным миром. Речь идет о сопоставлении понятий с другими понятиями, с категориями науки прошлого, со словами, взятыми из разных научных дисциплин. Тем самым анализ языка ограничивается семантическим, формально-логическим аспектом, сводится к изучению смысла значения понятий. В частности, М. Шлик прямо заявлял, что вопрос в том, какое значение имеет словесный знак, и есть основной вопрос философии.

Представитель неопозитивизма Л. Витгенштейн вообще рассматриривал философию как одну из отраслей филологического знания и видел ее предназначение в том, чтобы помочь распутать клубок разны значений и смыслов слов. При этом, как он отмечал, философия должн отказаться от попыток понять общие законы развития мира, а философ, если он желает свободно теоретизировать по любым проблемам, н должен быть ни материалистом, ни идеалистом. Задача философии сделать отбор и классификацию значений и смыслов слов и понятий» оставив все таким, “как оно есть”, т.е. не претендовать на изменени внешних обстоятельств и объектов. Тем самым неопозитивистская трактовка роли философии в своих окончательных результатах ничем не отличается от позиции классического позитивизма.