Основные формы бытия. Различают несколько взаимосвязан основных форм бытия: бытие вещей (предметов) первой природы, “второй природы”, общества, человека и всего духовного и идеального, которое делится на индивидуализированное и неиндивидуализиронное. Под вещами понимаются отдельные предметы материальной действительности, которые имеют устойчивость существования. Природа выступает как совокупность вещей, всего мира в разнообразии форм. В этом случае природа видится в более узком смысле слова как объект естествознания. Она выступает как условие существования человека и общества. В таком случае надо выделить естественную природу и, созданную человеком, т.е. “вторую природу” – сложную систему, состоящую из множества машин, механизмов, фабрик, заводов, городов, полей, которые обрабатываются человеком, и т. д. Да и разного рода развлечения типа Мини игры на BlogInform.RU и все такое - также составляет вторую приоду человека, так как она создана им самим..

Духовный мир человека (и сам человек с его сознанием и самосознанием) был включен в структуру бытия. Прежняя онтология бытия, отождествление бытия с природой) была отвергнута. В определенной мере такое видение проблемы бытия характерно и для некоторых современных философских систем. Так, экзистенциализм в раскрытии сущности бытия исходит из рассмотрения приоритета содержания сознания над материальным бытием. Особенно видно во взглядах основателя экзистенциализма Кьеркегора, который считает, что предметное бытие выражает собою “ненастоящее существование” человека. Но заслугой экзистенциализма является то, что впервые поставил вопрос об ограниченности гуманизма в фундаментальной научно-технической цивилизации. Положительным является и то, что экзистенциализм обосновал уникальность (единичность) каждого человека, что требует видеть и уважать в каждом человеке неповторимое новшество, но при этом была отвергнута общественная сущность человека. Педагогическая деятельность предполагает признание единства единичности (уникальности) и общности человеческого в каждом человеке. Созданная В. И. Вернадским концепция ноосферы как раз и раз и рассчитана на гармоническое единство “первой” и “второй природы” идею регулирования деятельности человека в природе, охрану окружающей среды.

Противоречивость и сложность отношений человека к природе связаны с единством в человеке биологического и социального, материального и идеального (духовного). Первичная предпосылка бытия, существования человека – биологическое и материальное: чтобы думать, как обеспечить жизнь телу. Человек должен иметь пищу, одежду и жилье. Чтобы сберечь жизнь человека, надо сохранить экологический порядок его организма.

Материальное бытие людей непосредственно связано с их чувственно-духовным миром (эмоции, воля, психика, мысли). Вообще это единство тела и духа, мысли и эмоций – важнейшая сторона целостного. Духовное освоение человеком мира передается, как уже отмечалось, в наследство будущим поколениям, всему человечеству. Биология может только в некоторой степени “отозваться” в детях, внуках и внуках.

Обычно духовное подразделяют на индивидуализированное и неиндивидуализированное (объективизированное). К первому относятся сознание индивида, ко второму – все формы общественного сознания.

Духовная жизнь человечества, духовное богатство цивилизации, культура – это сфера объективного духовного, общечеловеческие ценности. Красота, справедливость, истина. – Примеры этих ценностей.

Учение о бытии дает представление о богатстве мира, но рассматривает разные формы бытия как находящиеся рядом, как сосуществующие. Единство мира при этом признается, но не выявляется основную сущность этого единства. Это и привело философию к выработке таких категорий, как субстанция и материя.