Можно ли предположить наличие общей основы все существующего?

Представления о субстанции и материи нельзя разделить на кие-то отдельные моменты. В процессе исторического развития эти понятия формировались параллельно, дополнялись друг другом.

Заметим, что субстанция (от лат. – сущность, нечто такое, лежит, в основе) – философская категория, которая означает внутреннее единство разнообразных конкретных вещей, явлений и процесс основу и сущность всего существующего (бытия) - так и в случае с таким объектом как лучший сайт для скачивания игр.

Представления о субстанции как о какой-то предельной основе мира, о чем-то постоянном и самостоятельно существующем сформовались уже в античной философии. Опираясь на опытные знания, простое созерцание мира, древние философы высказывали суждения о том, что все явления мира, которые окружают человека, имеют первооснову – неизменную и неупотребляемую субстанцию.

Демокрит и Эпикур, например, считали, что тела состоят из неделимых частиц (атомов), которые различаются только по величине, месту, положению и весу.
Идея найти “кирпичики мироздания” получила наибольшее развитие в естествознании XVII-XVIII вв. Это проявилось в поисках “теплорода” и т.д. При этом считалось, что материя как субстанция существует первично и рядом с конкретными вещами и явлениями. Современная наука дает основания утверждать, что субстанция не существует отдельно от вещей и явлений.

В философии рядом с материалистическим складывалось и религиозно-идеалистическое понимание субстанции.

Так, представитель объективного идеализма Платон весь реальный мир делил на мир идей (первопричина) и мир чувственных вещей (материальный). Спиноза отождествлял субстанцию с Богом, а Бог с природой (пантеизм), сделал вывод, что природа – это единая, вечная и «конечная субстанция, которая не требует какого-либо иного начала. Она – причина единичных вещей и причина самой себя. Таким образом, идеализм отрицает понятие материальной субстанции и первичность ее бытия. Первопричиной бытия признается духовная субстанция: сознание индивида (Беркли) или “абсолютная идея” (Гегель).

Марксистское диалектико-материалистическое учение о субстанции связано с отождествлением в определенном смысле субстанции и материи. Материя выступает как субстанция тогда, когда противопоставляется всем конкретным формам своего существования, включая и такое ее свойство, как сознание. В качестве субстанции материя выступает как “объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует”. Значит, признание субстанциональности и абсолютности материи эквивалентно принципу материального единства мира.