В науке используются “понятия” и “категории”. Впервые термин “категория”, что означает “высказывание” применил Аристотель. Какое содержание понятие “категория” вкладывает современная философия?
Категории диалектики

Категории – элементы диалектики. Через них вскрываются отношения, которые принадлежат не отдельным предметам или процессам, а всему бытию.

Философские категории (от гр. – высказывание, примета) – это фундаментальные понятия, которые отражают общие отношения материальной, социальной действительности и познания. В Категориях (и не только философских) человек систематизирует знания.

В истории философии существовали разные взгляды на содержание категорий, отношений их к объективному миру и познание этого мира человеком/Впервые, учение о категориях систематизировал Аристотель в трактате “Категории”.

Новый этап связан с философской деятельностью Канта, который рассматривал категории как априорные (что предшествовали опыту и не зависели от него) формы разума, при этом характеризовался не мир “вещей в себе”, а структура мышления. Философ трактовал категории как чистые формы разума, не обусловленные внешним миром, и тем самым отрицал их объективный характер. Кроме того, он считал категории неизменными формами познания. Метафизический материализм, признающий за категориями связь с внешним ми ром, отрицал взаимосвязь и развитие самих категорий.

Большой вклад в разработку диалектики категорий внес Гегель, который считал, что категории, будучи формами мышления, представляют собой и характеристику самих предметов, они содержательно и диалектически связаны между собой, могут развиваться.

Диалектический материализм, прежде всего, исходит из признания объективности содержания категорий, универсальности связей и отношений, закрепленных в категориях, с признания их формами мышления, взаимосвязи и развития и отрицает метафизические представления о неизменности содержания категорий, их вечности.

Развитие категорий нужно рассматривать в двух аспектах: во-первых, как обогащение содержания уже сформированных категорий и, во-вторых, как правление новых категориальных форм: по мере развития материальной и духовной культуры человеческое мышление обогащается новыми категориями.
Всеобщая диалектическая противоречивость и единство материального мира находят свое отражение в том, что основные категории философии выступают в единстве противоположностей (объединенные союзом “и”) и представляют собой систему.