Материальное единство мира и его разнообразие (качественное и количественное) реализуются, прежде всего, в категориях единичного и общего. Первая характеризует существование отдельных вещей, явлений, процессов и т.д. Вторая указывает на наличие в каждом единичном того, что характерно и другим вещам и процессам, на их однотипность, принадлежность к определенной системе предметов и связей. Такие ощущения возникают и при таких процессах, как лечение и симптомы флеботромбоза.

Единичное и общее характеризует не какую-нибудь часть бытия, а носят всеобъемлющий характер. Эти категории выражают связи, отношения в природе, обществе и мышлении.

О реальности существования единичного в истории философии больших споров не было. В своей повседневной жизни человек имеет дело не с домом вообще, а с конкретным домом. Наибольшую трудность вызвало осмысление общего, признание реальности существования общего и его связи с единичными предметами. Это нашло отражение в различии взглядов “номинализма” и “реализма”.

Номиналисты считали, что реально существует только единичное (единичные предметы), а общее – это просто слова, понятия. Реалисты придерживались противоположного взгляда и объявили реально существующим только общее – понятия, сущности, универсалии. Реалисты продолжали платоновскую концепцию.

Гегель, разрабатывая диалектику, обосновал взаимосвязь, единство единичного и общего, но относил их, прежде всего к сфере бытия абсолютной идеи (мышления).

Диалектический материализм исходит из того, что единичное и Общее являются объективными характеристиками самой материальной и социальной действительности.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной Связи: общее не существует само по себе, но и единичное не может быть баз связи с другими явлениями и предметами.

Игнорирование взаимосвязи единичного и общего, абсолютизация одного из них характерны для эмпиризма и рационализма.

Реальный процесс познания осуществляется через движение Мысли от единичного к общему и от общего к единичному, что находит свое отражение в единстве индукции и дедукции.

Диалектика единичного и общего проявляется и в том, что в процессе развития реального мира (предметов, процессов, систем) и его познания единичное может переходить в общее, а общее – в единичное.