“По-латински persona значит маска и связана с театральным представлением. Личность есть, прежде всего, личина. В личине-маске человек не только себя приоткрывает, но он себя защищает от растерзания миром” (Н. Бердяев).

Общественная сущность человека выражается в индивидуальной особенности мыслящего и действующего индивида. Определенная совокупность социально значимых качеств и создает неповторимое индивидуальное целое – человеческую личность, которая обладает своим внутренним миром и своими личными интересами.

Содержание этого мира – мировоззрение, профессиональные навыки и знания, эмоциональный строй, характер, склад, система мотивов, ценностей и т.д. поэтому личности не являются естественно-природными сущностями. Они возникают и существуют только в определенной культурной среде и раскрываются как таковые благодаря отношениям (прямым или косвенным) с другими людьми. Да и сама этимология слова “личность” свидетельствует о том, что она имеет смысл только в контексте определенных общественных отношений. Но чтобы понять конкретную личность, недостаточно описать содержание и характер этих отношений. Ибо социальная структура личности есть своеобразная, довольно индивидуальная система: потребность – мотив – интерес – установка – ориентация – направленность – действие-результат.
Поэтому субъективно для индивида личность выступает как раз своего “Я”: он является основой внутренней самооценки и представлений о том, каким индивид видит себя в будущем, каким бы он хочет быть. Отсюда смысл известного педагогического требования, что определенные задатки и способности должны быть признаны за каждым человеком. Из ребенка нельзя вырастить волевого, ответственного человека, если не уважать его личность и достоинство. Достоинство личности определяется не его физической природой и не тем, много ли человеку “удалось” в жизни, сложился ли он или не сложился, а тем, как, он понимает долг перед собой и обществом. Быть личностью тяжело, “строится” она в результате труда над собой, над своей индивидуальностью. Человек проявляет себя как личность не созерцанием себя в мире, а в созидательном труде. Потенциальный человек становится настоящим, т.е. личностью, при помощи труда, собственных целенаправленных стараний по воспитанию своих желаний, потребностей, склонностей, интересов. Это – процесс самотворчества. Личность – это индивид, наделенный системой общественно значимых качеств, который
позволяют ему включаться в общественную жизнь.

Подчеркивая значение общественных связей и характеристик человека, диалектико-материалистическая концепция человека ни в коем случае не нивелирует отдельных индивидов, не принижает их специфических качеств как личности, которая наделена свойственным ей характером. Наоборот, она изучает общие закономерности, чтобы рельефно оттенить и сделать научно обоснованным эти личные качества отдельных людей. Обращаясь к социальной сущности человека, она указывает только на необходимость учитывать сложные взаимодействия социальных и биологических факторов, устанавливая при этом примат первых.

Диалектическое понимание их соотношений включает еще очень важный момент. Общество не только определяет развитие личности, но и испытывает на себе с ее стороны активное обратное воздействие. Поэтому историю необходимо рассматривать не только как историю общества, но и как историю развития и усовершенствования человека.

Уже в самом начале своей культурной истории человек оказывается перед необходимостью и возможностью самому выбирать свой способ жизни, создавать самого себя и свой жизненный мир. Человек это единственное существо, которое не имеет жизненной программы определенной природой. Он проявляется, формируется, складываете под влиянием специфических факторов культурно-социального бытия, является результатом предметного, материального и духовно-материального. Человек как личность выступает одновременно объектом и субъектом общественной жизни. А способом реализации социальных качеств человека является активное участие личности в общественной жизни. Причем действительное участи в ней индивида возможно только в качестве юридического лица гражданского общества. Но не то же самое и стаким вещами как аренда яхты в крыму -это можно и физическому лицу!

Каждое общество осуществляет определенную воспитательную работу, стремится сформировать такие личностные качества, которые соответствовали бы общественным потребностям и интересам. При этом общество не может не учитывать и особенности потребностей и интересов личности. Оно должно стремиться к тому, чтобы личный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами. Характер человека создается обстоятельствами, как отмечали в свое время французские мыслители прошлого, поэтому и необходимо сделать их человеческими. Общество не просто окружает индивида, создавая его как личность, но живет “внутри” его. Чем больший разрыв между потребностями человека и возможностями их удовлетворения, тем вероятнее состояние его социальной неустроенности, отчужденности от общества.