Классические типы мировоззрения естествоиспытателей сформировались в результате революции в естествознании, заявившей о себе великим открытием Н. Коперника (1473—1543). Начиналось создание новой картины мира. И все это определялось не только накоплением знаний, но и их качественным изменением, возникновением новых форм связи теории с практикой, переосмыслением роли субъекта в познании, более глубоким пониманием социального значения достижений естествознания.

Коперник не только выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца, но и обосновал ее, обратив внимание на точность астрономических наблюдений и необходимость учета позиции наблюдателя в процессе познания природы. Чтобы не принимать" видимость как действительность, нужно рассматривать фигуру наблюдателя в ее различных отношениях к изучаемому объекту, сравнивая полученные результаты. Птолемею казалось, что Солнце вращается вокруг Земли, так как он сам был земным наблюдателем и не мог обнаружить ее движение. Он смотрел на небо «глазами неподвижной Земли». Коперник впервые обратил на это внимание, подверг анализу позицию наблюдателя и попытался «взглянуть» на Вселенную «глазами Солнца». «И почему нам не считать,— заметил он, — что суточное вращение для неба является видимостью, а для Земли действительностью? И все это так и обстоит, как сказал бы Вергилиев Эней: «В море из порта идем, и отходят и земли, и грады». Так при движении корабля в тихую погоду все находящееся вне представляется мореплавателям движущимся, как бы отражая движение корабля, а сами наблюдатели, наоборот, считают себя в покое... Кстати о жемчужине у моря, лечение прополисом в одессе - это эффективно. Это же без сомнения может происходить и при движении Земли, так что мы думаем, будто вокруг нас вращается вся Вселенная».

Во-первых, осмысление роли базиса в познании дает возможность отличить видимость от действительности, а тем самым определить фактическую, а не кажущуюся основу для теоретической картины мира. Во-вторых, анализ наблюдателя как фигуры изменяющейся выявляет мобильность мировоззрения, зависимость его структуры от позиции человека, от его исходной точки зрения. На Вселенную можно смотреть «глазами Земли», «глазами Солнца» и т. д. Каждая точка зрения может быть исходной «точкой» картины мира. В-третьих, научное описание законов природы должно быть строго зафиксировано по отношению к позиции наблюдателя, т. е. по отношению к базису познания. Тем самым созерцание природы уступает место научному наблюдению ее явлений и точному описанию ее закономерностей. Мир предстает перед человеком в своей целостности, но позиция наблюдателя позволяет отражать эту целостность в той мере, которая определяется реальным базисом познания, сферой практического воздействия на предмет познания.