К античной философии обращались и в период Средневековья и в эпоху Возрождения.

Деятели культуры эпохи Возрождения остро ощущали те социальные изменения, которые происходили в этот период в их странах.

Хотя взгляды Фомы Аквинского получали все более господствующее положение в системе схоластического философствования, это означало, что они не подвергались критике. Главные возражения сконцентрированы на его концепции, которая примиряла рациональные познание и веру в откровение Священного писания. Так согласно Иоанну Дунсу Скоту (1266-1308), “богословие и философия независимы друг от друга”. На его взгляд, действия Бога настолько превосходят все попытки человека понять его замыслы, что веру в Бога нельзя подкреплять рациональными доказательствами.

Фома Аквинский исходил из того, что все человеческие знания складываются из истин разумных и сверхразумных. Причем о так называемых истинах сверхразумных человеческий разум не может сказать ничего определенного. К сверхразумным истинам принадлежат в первую очередь наиболее фундаментальные принципы ортодоксального вероучения: создание Богом мира из ничего, мысль о единой троице т. д. Поскольку разум бессилен подтвердить или опровергнуть эти догмы, то их познание возможно только через Священное писание.

В XII в. через средневековую мысль в лице Ибн-Сины, Ибн Рушда, Ибн-Араби в тогдашнюю Европу проникали оригинальные труды древнегреческих философов, и в первую очередь Аристотеля, ранее не известного средневековым философам. Необходимость освоения идейного материала трудов Аристотеля и совмещения этого материала с установками католической ортодоксии заставляла средневековых философов искать выход из существовавшего положения. Такими были предпосылки возникновения известной теории двойственной истины, которая наиболее обстоятельно представлена в трудах Сигера Брабантского (1235-1282).

Спор между номинализмом и реализмом

Историю философии европейского средневековья нельзя понять, рассмотрев ту исключительную по своим масштабам роль, которую ало христианство в духовной жизни средневекового западноевропейского общества и католическая церковь в его социальной и политической жизни.

Это два основных направления в философии Западной Европы эпохи феодализма (XI—XIV вв.). Наиболее крупными представителями номинализма являются французский философ и теолог Иоанн Росцелин (ок. 1050— 1122), шотландский философ Иоанн Дунс Скотт (ок. 1265 -1308) и английский философ-схоласт Уильям Оккам (ок. 1285-1349).