Капитал возникает в обращении, ибо стоимость реализуется только в обращении. Но вместе с тем он и не возникает в обращении, поскольку обмен уравновешивает (как в случае эквивалентного обмена, так и в случаях обмена неэквивалентного) стоимость купленную и стоимость реализованную. Так как приращение стоимости не возникает ни в эквивалентном обмене, ни в обмене неэквивалентном, то его надо искать в особом товаре, который, будучи приобретен по стоимости и продан по стоимости, приносил бы тому, кто его потребляет, дополнительную стоимость.

Первое, с чего начинается исследование способом восхождения, после того как найдена «клеточка», это научный анализ, «клеточки», изучение различных ее сторон как в их отдельности друг от друга, так и во взаимосвязи. Изучая «клеточку» исследователь, установив, что она есть элемент целого, определяет ее сущность, раскрывает ее специфические признаки, вскрывает те противоречия, которые ей присущи. При этом «клеточка» рассматривается сначала в ее проявлении, а потом — в сущности.

Процесс восхождения не всегда используется для воспроизведения реальной истории предмета, говорит о том, что соответствие мышления бытию не следует понимать так упрощенно и прямолинейно. Дело в том, что способ восхождения может применяться и для воспроизведения уже сложившейся структуры предмета, элементы которой относятся друг к другу не как предшествующие и последующие во времени явления, а как явления сосуществующие. В целом именно-так и применяет его Маркс в «Капитале» и в «К критике политической экономии».

Речь идет в данном случае не о начале способа восхождения в его историческом развитии, а о начале процесса исследования (изложения) науки способом восхождения. Следовательно, это начало, с которого исследуется самый предмет.
Всякое исследование должно с чего-то начинаться — это «общеизвестная истина. Физическое исследование начинается обыкновенно с определения тела; математическое исследование—с определения числа, психологическое—с определения психики и т. д.
С чего должно начинаться исследование способом восхождения от абстрактного к конкретному?

Мы выяснили, что такое конкретные ПОНЯТИЯ, которыми оперирует диалектическая логика, и какое значение имеют они в познании, мышлении. Теперь надо установить, как образуются эти конкретные понятия, каков тот путь, который к ним ведет. При этом нас будет интересовать не стихийно совершающийся процесс образования конкретных понятий, как он фактически имеет место до возникновения диалектического метода, а процесс сознательный и притом систематический, когда исследователь специально ставит перед собой задачу выработать конкретное понятие и затем осуществляет ее.

Мы выяснили, что такое конкретные понятия, которыми оперирует диалектическая логика, и какое значение имеют они в познании, мышлении. Теперь надо установить, как образуются эти конкретные понятия, каков тот путь, который к ним ведет. При этом нас будет интересовать не стихийно совершающийся процесс образования конкретных понятий, как он фактически имеет место до возникновения диалектического метода, а процесс сознательный и притом систематический, когда исследователь специально ставит перед собой задачу выработать конкретное понятие и затем осуществляет ее.

Диалектическая логика самое конкретность понятий берет диалектически, в движении. Для нее конкретность понятий тоже есть нечто подвижное и изменяющееся. Понятие одной степени конкретности превращается с обогащением знания в понятие другой степени конкретности, менее конкретное понятие становится более конкретным и более глубоким. Иначе говоря, конкретность понятий носит относительный, а не абсолютный характер.

Конкретные понятия составляют прямую противоположность понятиям абстрактным, они представляют собой единство многообразия, выступая как нечто тотальное, целокупное. В конкретных понятиях наряду с общими фиксируются также особенные и единичные признаки. Возьмем конкретное понятие материи, выработанное диалектическим материализмом. Материя есть объективная реальность, существующая вне нас и независимо от нас и познаваемая нами через посредство органов чувств.

Односторонность абстрактного понятия Гегель высмеял на примере мышления торговки, так поносившей покупательницу. «Эй, старая, ты торгуешь тухлыми яйцами?» — сказала покупательница торговке «Что? — вспылила та,— мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты? У которой отца вши заели, а мамаша якшалась с французами? Ты, у которой бабка померла в богадельне? Ишь, целую простыню на свой платок извела! Известно, небось, откуда у тебя все эти шляпки да тряпки! Если бы не офицеры, такие, как ты не щеголяли бы в нарядах!

В определенном смысле абстрактным является любое понятие. Понятие абстрактно в том смысле, что оно возникает в результате отвлечения от предметов тех или иных признаков. В отличие от чувственного познания (ощущения, восприятия, представления), которое отображает многообразие единичных признаков, понятие свободно от этого многообразия. Оно лишено момента чувственности, свойственного ощущениям, восприятиям, представлениям.